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ÁREA DE ESTUDIOS SOBRE IMAGINARIOS SOCIALES
Desde hace un poco
más de media década, AVANCSO ha impulsado una corriente de
investigación tendientea captar los procesos de significación
socioculturales e ideológicos que ocurren al interior de la sociedad
guatemalteca. El propósito es comprender las lógicas productoras
y reproductoras de las visiones más relevantes a partir de las
cuales ésta se comprende y explica a sí misma. Este abordaje, en un
primer momento, privilegió el estudio de temas y problemas
relacionados con la reproducción de los discursos sobre la identidad
nacional a partir del sistema educativo formal, así como los
relacionados con núcleos de identidad étnica, genérica y de clase. El estudio sobre la conformación de referentes de identidad nacional en los jóvenes guatemaltecos, desde el sistema educativo, mostró que los valores, normas, principios y conocimientos que la escuela traslada son inconsistentes, desiguales, ambiguos y hasta contradictorios. Los resultados evidencian que los educandos construyen y reproducen diferentes maneras de identificarse con lo nacional, dentro de las cuales destacan una visión ideal, neutra e indiferente; una percepción carente de información y conocimientos sobre la realidad en que viven. Es decir, el sistema educativo formal no es el dispositivo esencial por medio del cual la sociedad guatemalteca aprende y reproduce sus propias visiones y referentes de entendimiento colectivo. Esta constatación llevó a AVANCSO a formular y realizar investigaciones más integrales y complementarias para conocer, de manera más profunda, tales procesos de reproducción social. Surgió así el Área de Estudios sobre Imaginarios Sociales. El propósito central del área de estudios es, por un lado, tratar de aproximarse a las lógicas que subyacen en la colectividad social guatemalteca que no son perceptibles a simple vista, pero que son fundamentales en la reproducción del orden social. En otras palabras, se trata de aproximarse a aquellos procesos mediante los cuales se reproduce una determinada visión –dominante- del sistema hegemónico guatemalteco. Por otro lado, también nos interesa conocer los mecanismos de resistencia y construcción de formas alternativas de explicación y transformación, que los sujetos sociales elaboran sobre el orden social vigente.
De esta forma, también se responde a un planteamiento de carácter institucional, cuyo eje central es la búsqueda de alternativas al modelo de desarrollo vigente. Sobre todo, porque para su reproducción, éste busca legitimarse de manera constante entre la población. En tal sentido, nuestra apuesta es contribuir a desentrañar esos procesos de legitimación, al igual que las alternativas que los sujetos sociales construyen frente al mismo. En este sentido, entendemos los Imaginarios Sociales como aquellas construcciones sociales incesantes e indeterminadas, de formas, figuras e imágenes que le dan sentido y significado al mundo de los sujetos sociales. Al ser construcciones sociales, en ellas convergen hegemonías y contra-hegemonías, ideologías y utopías, identidades y alteridades. El imaginario se expresa a través de una serie de imágenes que responden, principalmente, a referentes que tienen el propósito de promover la adhesión, credibilidad y aceptación de los individuos al sistema, sobre todo para efectos de consolidar su legitimidad. Esos mensajes, que se trasladan de diversas maneras, tienen una finalidad hegemonizadora y apuntan a la formación de visiones explicativas sobre el ser y pertenecer a una determinada comunidad. Si lo imaginario es una creación incesante de imágenes significativas; es decir, imágenes con sentido social que funcionan como soporte de nuestra realidad, de nuestras representaciones del mundo, en las cuales se asientan los contenidos promovidos por la normatividad institucional, podemos aproximarnos a hacer emerger una serie de cuestiones cruciales en la conformación de esa representación. Nuestra apuesta, en tal sentido, es hacer emerger las opacidades que subyacen en la reproducción del orden social dominante, así como evidenciar las alternativas que los mismos sujetos sociales construyen frente a ese sistema.
En
un primer momento, hemos iniciado este proceso de búsqueda de
comprensión de estos fenómenos, a
partir de dos proyectos de investigación. Con el primero nos
propusimos construir un método y un e Por otro lado, entendemos que el racismo y la discriminación son dos ejes centrales que han definido las relaciones sociales en Guatemala. En tanto construcción histórica, nos interesa desarrollar un proceso de deconstrucción de las formas en que éstos se continúan reproduciendo, con el propósito de elaborar una propuesta pedagógica anti-discriminatoria y anti-racista. Para tal propósito se viene impulsando un proyecto de investigación que busca dilucidar las formas en las que –desde los espacios locales- se reproducen, refuncionalizan y resignifican dichas relaciones.
a. Proyecto de Investigación sobre Imaginarios Sociales y Reproducción Social, en Guatemala Este estudio tuvo como punto de partida indagar sobre formas teóricas y metodológicas innovadoras, que pudieran aproximarnos a una comprensión de las lógicas que subyacen en la colectividad social, las cuales hacen posible la legitimación, reproducción y resignificación de un orden social dominante; pero, también, se trata de un esfuerzo por captar cómo los sujetos sociales articulan formas de resistencia y configuración de sentidos para el cambio social, dentro de un contexto de posguerra y proceso de paz. En términos muy generales, este estudio se sitúa dentro de la historia fenomenológica hermenéutica que interpreta el sentido subjetivo de la sociedad y una teoría social crítica que supone que la realidad puede ser transformada; pero no sólo desde la crítica de las ideologías, sino extensiva a la complejidad de una estructura sistémica, en la cual circulan y se reproducen los discursos y poderes establecidos, implementando una metodología que recupera las narrativas desde el acontecer de los sujetos, dentro de su vida cotidiana.
Otra particularidad de esta investigación es la apropiación que se hace de métodos y técnicas de la investigación cualitativa, implementando discusiones de grupo, entrevistas individuales y foros comunitarios, desarrollando formas e instrumentos creativos que han permitido visualizar significaciones imaginarias relevantes, captadas dentro de un proceso constructivo, cooperativo y participativo, lingüística y comunicativamente, con los sujetos sociales con quienes trabajamos. En este sentido, se trata de un quehacer investigativo estrechamente vinculado con la acción social.
En cuanto a la
interpretación, podemos decir que se privilegia la palabra más allá
de su significación semántica, yéndonos a la narración y al
discurso, entendidos como actos sociales dentro de la interacción
comunicativa, trabajando sobre todo con la función enunciativa del
lenguaje. Es decir, nos dirigimos hacia lo que los sujetos intentan
comunicarnos, a lo que subyace en el acto comunicativo, que
generalmente se traslada con tropos (figuras de lenguaje). Entre los hallazgos destacan el impacto que ha tenido, en las formaciones imaginarias, la globalización económica-cultural a través de las industrias culturales, los medios de comunicación masiva y las migraciones, impuestas por el “mercado” y las formas ideológicas “consumistas”; que, dado el contexto de precariedad y exclusión social, se manifiestan sobre todo con marcos de deseo insatisfecho. En la misma línea, las formas de relacionamiento social que emergieron luego de más de tres décadas de enfrentamiento armado interno, así como las maneras de ejercicio de poder que se instituyeron en este período de la historia reciente de nuestro país, se convierten en el crisol de fondo en el que se funden la desconfianza, el miedo, los rechazos sistemáticos de los “otros”, así como renovadas formas y manifestaciones de violencia social. En general, no existe un imaginario democrático ni ciudadano constituido, en el que la tolerancia y el respeto priven como significaciones esenciales. Además, nuestro trabajo se aproxima a las formas imaginarias desde las que se estructura el racismo en Guatemala. De especial relevancia, nuestra aproximación intenta aproximarse al racismo “Blanco” como eje estructurador de un orden social que hemos denominado “Orden-Finca”. También es importante la comprensión del “Orden de Autoridad” social, en el que prevalece la desestructuración de la figura simbólica del “Padre”, y que motiva en diversos grupos sociales, la búsqueda de figuras de orden autoritario como respuesta a dicha desestructuración. Hemos identificado también, un imaginario que apuesta por “la individualidad corporativa” como forma de relacionamiento social. En medio de un sistema capitalista que ha elevado a máxima de vida “la competitividad”, este imaginario de individualidad corporativa tiende a trastocar o a romper los vínculos societales de cooperación, solidaridad, y muy especialmente, de comunidad. Las vivencias del tiempo y el espacio también se muestran como nuevas lógicas en la vida social guatemalteca. En este sentido, las transposiciones espaciales entre lo local, nacional y global “descentran” la experiencia de vida colectiva, trastocando las “fronteras imaginarias” en las que los diversos sujetos tejen sus referentes identitarios y entablan vínculos con otras realidades.
No obstante,
aparecen imágenes alrededor de la “recuperación de lo bueno del
antes”, en donde la memoria juega un papel crucial, porque ésta
contrasta lo que fue con lo que debería ser. Conocer,
discernir, saber qué nos ha pasado es de suma importancia para
instaurar un futuro que le dé un sentido a nuestra modernidad. Las
pautas de convivencia comunitaria y de arraigo cultural en las zonas
rurales, permiten encontrar y descubrir maneras de solidaridad y
responsabilidad colectiva, frente a las conductas que destruyen la
vida digna. Si bien es cierto, que las comunidades sufrieron un
terrible impacto por la guerra, y que actualme Sin embargo, estos procesos instituyentes aún están alejados de las organizaciones sociales. Por lo mismo, el equipo se planteó una etapa de seguimiento que posibilitara la reflexión por parte de las organizaciones y así acercarlas al imaginario organizativo que está latente en las comunidades. Nuestro trabajo se centró en un universo básico de organizaciones campesinas de varios niveles: comunitario, local, regional, nacional. Esta etapa se ha desarrollado por medio de dos ejes: 1) la construcción de un Método de Reflexividad Crítica (MRC); y, 2) el desarrollo de un proceso de Formación Política.
Dentro de este enfoque, en el proceso de investigación hay dos momentos claves: uno referido a la cognición, en el cual se aprehenden las experiencias sociales y simbólicas; y otro, a la comprensión, entendida como un proceso dialéctico e interactuado entre sujetos reflexionantes y sujetos reflexionados. Como proceso metodológico, la reflexividad constituye “un paradigma emergente en el ámbito de la epistemología, para designar una alternativa a los modelos lineales o simples de análisis e intervención de la sociedad” (Canales. 2001:1-2). Así, dice este autor, “reflexivo es el que quiere saber y luego interviene sobre lo sabido” […]; pero, esto no ocurre de manera espontánea. El sujeto puede encontrarse con un conocimiento objetivo sobre algo (técnico, cultural, ambiental, etc.) y, sin embargo, no puede o quiere hacer uso crítico del mismo. En este sentido, es la crítica operando sobre dicha razón práctica la que genera la reflexividad inherente a la transformación del mundo. Se trata, entonces, de un ejercicio permanente dispuesto a interrogar las propias percepciones, valoraciones y/o contradicciones, generando un proceso de reinformación y retroalimentación que deviene de la propia lectura de la ‘realidad del mundo’, y de sí mismo en relación con esa realidad.
Como producto de nuestro trabajo con organizaciones campesinas, en el proceso de formulación y diseño conjunto de un Método que pudiera abrir las puertas a procesos reflexivos críticos, en el marco de las prácticas organizacionales y de poder político; así como de relacionamiento entre comunidades y organizaciones, el equipo de investigación fue invitado a formar parte de un proceso de formación política con dichas organizaciones. Participamos así, del diseño de un proceso formativo-político en co-participación con dirigentes campesinos, que diera un salto cualitativo de dispositivos de capacitación, a espacios de reflexión crítica de la práctica política organizativa. En este esfuerzo, pudimos comprometer nuestros hallazgos de investigación sobre imaginarios sociales con los dirigentes mismos, así como nutrir la experiencia política de nuestras líneas metodológicas sobre el MRC y viceversa. Este proceso ha permitido a las organizaciones, dar espacio abierto a las expectativas comunitarias sobre sus propias organizaciones, convirtiéndose éstas en cantera para la elaboración de líneas estratégicas y posiciones políticas en sus respectivas luchas y demandas. A la fecha, el proceso de formación política sigue su curso de desarrollo.
Luego de varios años de investigación desde la perspectiva de los imaginarios sociales, y del trabajo con organizaciones del movimiento social campesino, hemos dado el salto hacia la investigación de los imaginarios sociales que se han producido en temporalidades específicas en Guatemala, sobre las organizaciones del movimiento social campesino. Inspirados en los múltiples desarrollos (a veces subyacentes y a veces explícitos) teóricos y metodológicos de Michel Foucault, nuestra investigación apuesta por dos etapas: 1) una arqueología de los discursos institucionalizados (academia, marco jurídico del Estado, Iglesia Católica, Desarrollismo, etc.) que han tematizado a las organizaciones campesinas en determinados momentos históricos que van de la década de los años 60’s hasta la firma de los Acuerdos de Paz en 1996. La pretensión es hacer una historia del presente en donde emerjan los imaginarios sociales enunciados en estas formaciones discursivas sobre las organizaciones campesinas. Esta fase será desarrollada también, a partir de entrevistas abiertas con informantes clave; así como de discusiones de grupo con dichos informantes; 2) una genealogía de las prácticas, técnicas, dispositivos y racionalidades de poder, a partir de las cuales se generan procesos de identificación, adhesión e incorporación a las organizaciones campesinas desde las experiencias cotidianas y comunitarias de los sujetos que forman parte de las mismas. Para esto optamos por la aproximación etnográfica y de historias de vida organizativa en las comunidades y desde las organizaciones en cuanto tal. Con esta fase esperamos completar nuestra historización sobre los imaginarios sociales de organización campesina de 1960 a 1996. Esta investigación se encuentra en su primera fase.
b. Proyecto de Investigación Sobre "La Conformación de las Relaciones Étnicas y el Ejercicio del Poder: racismo y discriminación en Guatemala".
AVANCSO considera que en los últimos años se han registrado avances en el estudio y conocimiento sobre la nación, el Estado y la etnicidad en Guatemala, develándose la construcción ideológica que desde el Estado y las clases dominantes se ha venido reproduciendo.
Aunque las clases y grupos subalternos reproducen esas relaciones, también construyen otras visiones y perspectivas ideológicas. Asumimos, en tal sentido, que si bien las propuestas ideológicas que se construyen desde el poder tratan de ser hegemónicas, en el proceso social de su reproducción van siendo modificadas, transformadas, alteradas. De tal manera que esos discursos hegemónicos van adquiriendo en la práctica social características que, muchas veces se distancian de lo que el Estado buscaba promocionar y legitimar ideológicamente. Nos interesa aportar a la comprensión de esos procesos para disponer de una visión más amplia sobre la complejidad de dichas relaciones. Tal es la apuesta del proyecto de investigación “La conformación de las relaciones étnicas y el ejercicio del poder: racismo y discriminación en Guatemala”. Para llevar a cabo dicha investigación se han planteado como punto de partida las siguientes preguntas: · ¿Cómo viven las clases y grupos subalternos las diferencias en la vida cotidiana? · ¿Cuál es el impacto de la ideología dominante en los procesos de construcción de identidades de los sujetos sociales?
Para tales propósitos se ha diseñado un abordaje que abarca tres distintos ámbitos de análisis: el Estado como productor de “verdades”; los espacios de intermediación ideológica, y la vida cotidiana. El análisis de la interacción de esos tres niveles aportará a la identificación de las lógicas del racismo que se concretan y reproducen en el día a día tanto de los grupos “racistas” como de los grupos “racializados”.
Jornadas de Discusión sobre el Racismo. El espacio de “Jornadas de Discusión sobre el racismo” –JDR – surge en el año 2006, en el marco del proceso de socialización de resultados de la investigación “Tendencias en la construcción de políticas públicas sobre el racismo. Sondeo de percepciones y conceptualizaciones en Instancias de Estado y Organizaciones Sociales” realizada por AVANCSO, a través del equipo de Relaciones Étnicas del área de Estudios sobre Imaginarios Es durante el proceso de socialización y discusión con miembros de organizaciones sociales, que se plantea el interés de crear un espacio de discusión, el cual tendría como principal objetivo comprender como se aborda el racismo y analizar las manifestaciones y relaciones del racismo con problemáticas de la sociedad guatemalteca. Durante los meses de agosto a diciembre del 2006 se realizaron 5 Jornadas que permitieron consolidar el espacio a partir del tratamiento de los siguientes ejes temáticos:
El principal acuerdo resultado de estas reuniones, se centró en el interés de continuar con un proceso de reflexión crítica a partir de la discusión conjunta sistemática, que permita la definición de una estrategia colectiva que visibilice en las diferentes problemáticas sociales (sexismo, militarismo, territorios, lógicas capitalistas, medio ambiente, desarrollo, clase, niñez y juventud, entre otras) la presencia del racismo. Este interés permitió la construcción de una agenda de trabajo para el año 2007, una propuesta metodológica para los procesos de discusión y la elaboración de un calendario de fechas de reunión, priorizando el abordaje de los siguientes temas para su discusión: PRIMER SEMESTRE 2006
SEGUNDO SEMESTRE 2006
JORNADAS REALIZADAS DURANTE 2007. V JORNADA: Territorio y derechos colectivos de los Pueblos Indígenas: minería, hidroeléctricas, hidrocarburos, plantaciones entre otros contó con la participación de Colectivo Madre Selva (Carlos Salvatierra) y el Área de Historia Local de AVANCSO (Liseth Jiménez). El Colectivo Madre Selva abordó en su presentación: la situación de deforestación y depredación del territorio guatemalteco durante la ultima década, los graves problemas en el cambio de uso de suelo, la captación y disponibilidad del agua, problemas comunitarios que implica la introducción de monocultivos (como la palma africana en el territorio Q´eqchi de Alta y Baja Verapaz) y la socialización sobre los diferentes procesos de Consulta sobre minería e hidroeléctricas que se están realizando en comunidades y municipios de Guatemala. AVANCSO por su parte abordó el concepto analítico de Espacio definiéndolo como un producto social y con una vinculación directa con la construcción de desigualdades, en la medida que es un producto de la acción humana, donde a partir de una aparente neutralidad se elabora una política del espacio, la cual está cargada de ideologías y conflictividades (dominaciones y resistencias) en el uso de ese espacio. VI JORNADA: Políticas en Guatemala sobre el racismo. Participaron como expositores Amilcar Dávila Coordinador de la Investigación realizada por la Vicepresidencia de la República de Guatemala “Diagnóstico del racismo en Guatemala. Investigación interdisciplinaria y participativa para una política integral por la convivencia y la eliminación del racismo” y Elizabeth Moreno del Equipo de Relaciones étnicas de AVANCSO Amilcar Dávila presentó un acercamiento a las metodologías utilizadas en las diferentes líneas de trabajo impulsadas con el objetivo de desarrollar una investigación amplia y profunda que brindaran insumos para la formulación e implementación de políticas públicas con el fin de desactivar los mecanismos del racismo y la discriminación AVANCSO socializó sus resultados y reflexiones en torno a la investigación “Tendencias en la construcción de políticas públicas sobre racismo” partiendo de los programas y acciones implementadas en instancias de Estado y Organizaciones Sociales en relación con el abordaje de la problemática del racismo y la discriminación. Este estudio identificó la centralidad en la discriminación, el fortalecimiento de la institucionalidad, la sensibilización, formación y capacitación, el énfasis en la persona y el desdibujamiento de elementos estructurales del racismo como los principales mecanismos de acción tanto en instancias de estado como en organizaciones sociales. Finalizando con la presentación de algunas reflexiones críticas en torno a este accionar así como sobre la “Política publica para la convivencia y la eliminación de la discriminación racial y el racismo” presentada por el Gobierno de la Republica de Guatemala en el año 2006. VII JORNADA: “Violencia Sexual” se contó con la participación del Consorcio Actoras del Cambio[1]: la lucha de las mujeres por la justicia. (Amandin Fulcloron) quienes socializaron algunos resultados de la investigación “Rompiendo el Silencio. Justicia para las mujeres víctimas de violencia sexual durante el conflicto armado en Guatemala”. Investigación realizada en tres departamentos de la Guatemala con 100 mujeres indígenas quienes fueron víctimas de violación sexual. Contextualizando la violación sexual como un instrumento de guerra donde a través del cuerpo de las mujeres (visto como elemento simbólico) se degrada, somete y elimina a comunidades indígenas a partir de una política genocida y racista. Así mismo se abordaron las diferentes manifestaciones y dimensiones que estos hechos han tenido en las vidas de mujeres violadas tanto en el ámbito subjetivo, familiar y comunitario[1] El Consorcio esta integrado por la Unión Nacional de Mujeres Guatemaltecas - UNAMG - organización feminista y el Equipo de Estudios Comunitarios y Acción Psicosocial -ECAP- organización de acompañamiento psicosocial
A continuación se enumera una serie de publicaciones que AVANCSO ha hecho que, si bien se relacionan con los temas centrales que ahora se están trabajando en esta Área, se considera importante mencionarlas dado que son resultado del trabajo y líneas de investigación que antecedieron institucionalmente a la conformación del área.
Publicaciones que AVANCSO ha hecho que, son producto del trabajo relacionado con el Área.
Serie sobre Racismo (Otras publicaciones de AVANCSO)
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nfoque que permita, a
partir de la experiencia de los sujetos sociales, aproximarnos a las
formas, procesos y dispositivos más relevantes, que delinean las
visiones y referentes de entendimiento colectivo. En ese sentido, se
viene desarrollando una investigación cualitativa sobre los
imaginarios sociales y el proceso de reproducción social en
Guatemala.
Sin embargo, lo
novedoso no está en el mero carácter de la interrelación entre
sujetos (incluido el investigador). Lo novedoso está, en principio,
en la actitud de atreverse a dudar, a interrogar, a interpelar. A
poner en tela de juicio las propias “certidumbres”, tanto teóricas y
metodológicas como la visión de nuestra realidad. 
nte lo viven por el
embate de la globalización económica y cultural, así como por las
condiciones precarias de vida, las comunidades se niegan a perder
sus formas tradicionales de resolver conflictividades y por ende de
restituir el orden social, por vías pacíficas y con horizontes
comunes de entendimiento.
La finalidad
del MRC es fomentar una nueva actitud, bajo un método que
permite someter nuestras prácticas y nuestros pensamientos a una
constante relectura, para la transformación de la realidad.
Desde esta perspectiva, la etapa de seguimiento del proyecto
sobre imaginarios sociales contempló una aproximación
institucional con las organizaciones (primer momento), con la
realización de: 
Con
la firma del Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas se
abrió la posibilidad de iniciar un proceso formal de transformaciones en
el ámbito de las relaciones del Estado guatemalteco con la población
indígena. Si se comparan los enunciados allí planteados con los
formulados en la Constitución Política vigente se puede constatar que se
dio un paso importante en el reconocimiento de la realidad de
marginación, exclusión y discriminación étnico-cultural que viven dichos
pueblos en Guatemala. Afirmación que, en consecuencia, hace imperativo
desarrollar procesos que contribuyan a enfrentarla y erradicarla. 
Nuestro
punto de partida es que el Estado guatemalteco se sustenta en relaciones
racistas, discriminatorias y explotadoras, construidas de una manera
procesual, sistemática y sostenida a través del tiempo, habiendo
conformado una estructura económica, política, social y cultural
profundamente desigual. 
Es
decir, nos interesa identificar y analizar los procesos de construcción
y reproducción social que desde la cotidianeidad se realizan sobre las
relaciones étnicas.
Los
resultados que se obtengan de esta investigación se constituirán en
insumos para elaborar una propuesta pedagógica que contribuya a
sensibilizar y crear capacidades críticas en los sujetos sociales, que
les sean útiles para develar y analizar los mecanismos inherentes en el
proceso de reproducción del racismo. Es importante mencionar que, al
menos en Guatemala, aún no existe una propuesta pedagógica que aporte
elementos para de-construir la ideología del racismo con el propósito de
transformar las mentalidades y actitudes que le acompañan. Nuestro reto
es proponer una serie de itinerarios pedagógicos, basados en las
experiencias de vida concreta de los sujetos, que permitan evidenciar,
discutir y reaccionar ante una práctica social “normalizada”,
“interiorizada” e “invisibilizada” que ha permitido y permite
mantener el ejercicio del poder diferenciado.